Voici le lien pour visionner l’émission MA TV sur notre Groupe de codéveloppement.

Il y a trois parties à l’émission: la première entrevue porte sur la présentation du groupe par moi – puis il y une entrevue avec un artiste peintre (non en lien avec notre groupe), Finalement l’entrevue d’Hélène Harnois membre du groupe.

La société où nous vivons, l’adaptation aux changements
(Pierre Potvin 25 août 2020)

Quels sont les changements

En référence à : Potvin (2020). Onze défis à relever pour mieux vivre dans le monde d’aujourd’hui. Marcel Broquet Éditeur et Potvin (en développement). Un Regard sur le vieillissement et la société en changement.

Depuis les années 1940 et 1950 et la Révolution tranquille des années 60, ainsi que la révolution technologique et numérique, les changements dans notre société québécoise (comme ailleurs) ont été nombreux. De plus, le vieillissement comme tel apporte à son tour des changements. Ces changements demandent un effort d’adaptation de la part des personnes vieillissantes. Voici quelques-uns de ces changements.

Changements dans la société

• D’une culture collectiviste è une culture individualiste. Le Moi en priorité sur le Nous. Une perte du sens de la communauté.
• De l’emprise de la religion sur la société à une société laïque.
• De la famille nucléaire à la famille monoparentale, homoparentale, reconstituée avec plusieurs parents et grands-parents. Avant les parents avaient plusieurs enfants et maintenant les enfants ont plusieurs parents.
• Les technologies changent tout : le temps, l’espace, les relations interpersonnelles, la qualité de l’information.
• La pression de la publicité pour consommer est hypert présente
• Les jeunes générations présentent des valeurs fortement différentes des générations précédentes (Boomers et autres). Les notions d’autorité, d’expérience, de compétence, de droits acquis sont remises en question.
• Les valeurs liées aux relations de couple : fidélité, sexualité, engagement sont transformés.
• En éducation l’autorité des enseignants et leur compétence est remise en question par les élèves appuyés par leur parent.
• La performance, l’efficacité, la rapidité et la Vitesse GV sont de mise, ceux qui ne suivent pas sont mis sur la touche.
• ETC…

Changement chez la personne vieillissante

• Possibilité de problèmes de santé physique
• La réduction de l’énergie physique et psychologique
• Les multiples deuils (parents, ami.e.s, animaux de compagnie, etc.)
• Les déménagements, les nouveaux environnements physiques et relationnels, la réduction des espaces
• La perte possible du sentiment d’utilité

Vieillissement et adaptation

            Définition de l’adaptation

• Processus par lequel un être ou un organe s’adapte naturellement à de nouvelles conditions d’existence (Lexilogos)
• Modification des fonctions psychiques de l’individu qui, sans altérer sa nature, le rendent apte à vivre en harmonie avec les nouvelles données de son milieu ou un nouveau milieu (Lexilogos)
• L’adaptation psychologique est la modification du comportement de l’individu qui maintient sa vie en relative harmonie avec les données du milieu, sans mettre en cause son identité. (Wikipedia)

Stratégies d’adaptation (DLO p. 545-546). Tiré de : Dr. Olivier De Ladoucette, (2014). Le nouveau guide du bien vieillir. Odile Jacob (DLO)

Réussir son vieillissement c’est savoir s’adapter. Il y a trois processus d’adaptation qui permettent de conserver un sentiment d’efficacité :

• La sélection (le savoir). C’est prendre connaissance qu’en vieillissant certaines choses sont plus difficiles à effectuer qu’avant. Il devient alors nécessaire de sélectionner les activités prioritaires adaptées à ses capacités, à ses motivations…
• La compensation (le pouvoir). Consiste à élaborer des stratégies pour neutraliser les conséquences négatives du vieillissement. Exemple – perdre son conjoint – tisser de nouveaux liens sociaux – profiter des progrès techniques – faire son épicerie en ligne (Internet) – progrès médicaux – appareils auditifs, etc.
• L’optimisation (le vouloir). Maintenir ou améliorer le potentiel physique ou intellectuel en effectuant des activités, des exercices.

C’est la capacité d’adaptation et non l’existence ou l’absence d’un handicap qui détermine alors la qualité du vieillissement.

La grande majorité des individus, tout en étant conscients de changements progressifs, ne réaliseront qu’ils ont vieilli que lorsque les processus en cause affecteront sérieusement leur activité quotidienne.

Nous sommes tout au long de la vie confrontés à la nécessité de faire le deuil d’une quantité de situations ou de relations sources de plaisirs et de satisfactions. Passé un certain âge, il faut faire le deuil : de ses parents; parfois de son conjoint; éventuellement de ses amis; accepter la perte de son activité professionnelle; le changement de statut social; supporter le déclin de sa vigueur physique.

Tiré de : Léandre Bouffard (2019). Homo Beatus. Petite somme sur la science du bonheur. Les éditions Percée.

• Les possibilités d’adaptation et les capacités d’affronter les tribulations (coping) diminuent considérablement avec le grand âge.
• Environ 90 % des personnes âgées de 85 ans et plus passent leurs derniers moments en CHSLD.
• La démotivation proviendrait de la perte de la maîtrise de sa vie – situation parente de la résignation acquise.
• La démotivation est un important déclencheur de la dépression.
• Le dysfonctionnement augmente avec l’avancement en âge.
• « À notre âge, nous prenons tout à cœur », un rien leur fait mal, un rien leur fait grand bien.

À quoi doit-on s’adapter, à quoi doit-on ne pas s’adapter?

Mon point de vue

• On ne doit pas s’adapter aux changements et aux événements qui vont à l’encontre de nos valeurs profondes.
• On doit s’adapter aux changements qui favorisent notre développement personnel.
• … autres

Auteur inconnu
Publié sur Face book 4 août 2020
Adapté de ma part… j’ai enlevé certains passages… « irrespectueux »

A la caisse d’un supermarché, une vieille dame choisit un sac en plastique pour ranger ses achats.

La caissière lui reproche de ne pas se mettre à l’écologie et lui dit:

« Votre génération ne comprend tout simplement pas le mouvement écologique.

Seuls les jeunes vont payer pour la vieille génération qui a gaspillé toutes les ressources ! »

La vieille femme s’excuse auprès de la caissière et explique :

« – Je suis désolée, il n’y avait pas de mouvement écologiste de mon temps. »

Alors qu’elle quitte la caisse, la mine déconfite, la caissière ajoute :

« Ce sont des gens comme vous qui ont ruiné toutes les ressources à nos dépens.

C’est vrai, vous ne considériez absolument pas la protection de l’environnement dans votre temps ».

Alors, un peu énervée, la vieille dame fait observer :

• qu’à l’époque on retournait les bouteilles de verre consignées au magasin. Le magasin les renvoyait à l’usine pour être lavées, stérilisées et remplies à nouveau : les bouteilles étaient recyclées.

  Mais on ne connaissait pas le mouvement écologique.

• Elle ajoute : De mon temps, on montait l’escalier à pied : on n’avait pas d’escaliers roulants et peu d’ascenseurs.

• On ne prenait pas sa voiture à chaque fois qu’il fallait se déplacer de deux rues : On marchait jusqu’à l’épicerie du coin.
  Mais, c’est vrai, on ne connaissait pas le mouvement écologiste.

• On ne connaissait pas les couches jetables : On lavait les couches des bébés. On faisait sécher les vêtements dehors sur une corde.

• On avait un réveil qu’on remontait le soir.

• Dans la cuisine, on s’activait pour préparer les repas, on ne disposait pas de tous ces gadgets électriques spécialisés pour tout préparer sans efforts et qui bouffent des watts autant que les centrales électriques en produisent.

• Quand on emballait des éléments fragiles à envoyer par la poste, on utilisait comme rembourrage du papier journal ou de la ouate, dans des boîtes ayant déjà servi, pas des bulles en mousse de polystyrène ou en plastique.

• On n’avait pas de tondeuses à essence autopropulsées ou auto portées : On utilisait nos bras et nos jambes pour tondre le gazon.

• On travaillait physiquement; on n’avait pas besoin d’aller dans un club de gym pour courir sur des tapis roulants qui fonctionnent à l’électricité.
  Mais, c’est vrai, on ne connaissait pas le mouvement écologiste.

• On buvait de l’eau à la fontaine quand on avait soif. On n’utilisait pas de tasses ou de bouteilles en plastique à jeter.

• On remplissait les stylos dans une bouteille d’encre au lieu d’acheter un nouveau stylo.

• On remplaçait les lames de rasoir au lieu de jeter le rasoir entier après quelques utilisations.
  Mais, c’est vrai, on ne connaissait pas le mouvement écologiste.

• Les gens prenaient le bus, le métro, le train et les enfants se rendaient à l’école à vélo ou à pied au lieu d’utiliser la voiture familiale et maman comme un service de taxi 24 H sur 24.

• Les enfants gardaient le même cartable durant plusieurs années, les cahiers continuaient d’une année sur l’autre, les crayons de couleurs, gommes, taille- crayon et autres accessoires duraient tant qu’ils pouvaient, pas un cartable tous les ans et des cahiers jetés fin juin, de nouveaux crayons et gommes avec un nouveau slogan à chaque rue.
  Mais, c’est vrai, on ne connaissait pas le mouvement écologique !

• On n’avait qu’une prise de courant par pièce, et pas de bande multiprises pour alimenter toute la panoplie des accessoires électriques indispensables aux jeunes d’aujourd’hui.

MAIS C’EST VRAI, ON NE CONNAISSAIT PAS LE MOUVEMENT ÉCOLOGIQUE!

Histoire de la grenouille

Voici un article sur des familles qui ont profité du confinement de la pandémie pour organiser un projet familiale. J’ai un l’occasion de commenter lors d’une entrevue.

https://www.lapresse.ca/societe/famille/202005/22/01-5274652-projets-memorables-apprentissages-considerables.php

https://plus.lapresse.ca/screens/6c8f9bcc-d8a3-4cf6-92ad-71859d04c0e7__7C___0.html?utm_medium=Drive&utm_campaign=internal%2Bshare&utm_content=screen

Création du texte, de la musique et des photos: Éric Gourdon

Un moment de réflexion en ce temps de pandémie...

https://youtu.be/bmY9xlxAdio

Lien du site du document
https://www.quebec.ca/sante/problemes-de-sante/a-z/coronavirus-2019/aller-mieux-en-contexte-de-pandemie-covid-19/#c56814

Vraiment bien fait… pour les enfants, mais aussi pour les adultes. L’explication du déconfinement et la question de la peur et comment la gérer

Vraiment un beau texte… de réflexion avec un regard différent sur le confinement

La beauté du confinement

Bio-éthique et COVID-19 – au Québec

Résumé

Voici les principes bio-éthique possiblement à appliquer s’il manque de matériel médical aux soins intensifs (ex: respirateurs). Selon une médecin qui parle du comité qui étudie actuellement les règles bio-éthiques à appliquer au cas ou…

S’il manque de matériel, quel choix faire entre différents patients branchés sur un respirateur:

• choisir à maximiser les bénéfices;

• sauver le plus de vie possibles ou le plus d’années de vie possibles. Le patient de 30 ans à plus d’années à vivre devant lui que celui de 70 ou 80 ans; 

• choisir le patient dont le pronostic (capacité de survivre) est le plus prometteur – les meilleures chances de survivre et de combien d’années.

• prioriser les personnels de la santé – qui peuvent sauver des vies – « utilité sociale »

• choisir les personnes irremplaçables qui rendent des services à la société et qui gardent notre société fonctionnelle et en sécurité – qui? (selon moi: le personnel de la santé – les policiers – le premier ministre… etc.)

• Chose importante, ces principes s’appliquent à tous les patients en soins intensifs que ce soit à cause du COVID-19 ou d’une autre maladie (note: c,est ce que j’ai compris). 

Voici l’excellent texte sur les conséquences du COVID-19 écrit par Moustapha Dahleb la plus belle plume tchadienne

 

Un petit machin microscopique appelé coronavirus bouleverse la planète. Quelque chose d’invisible est venu pour faire sa loi. Il remet tout en question et chamboule l’ordre établi. Tout se remet en place, autrement, différemment.

Ce que les grandes puissances occidentales n’ont pu obtenir en Syrie, en Lybie, au Yémen, …ce petit machin l’a obtenu (cessez-le-feu, trêve…).

Ce que l’armée algérienne n’a pu obtenir, ce petit machin l’a obtenu (le Hirak a pris fin).

Ce que les opposants politiques n’ont pu obtenir, ce petit machin l’a obtenu (report des échéances électorales.  …).

Ce que les entreprises n’ont pu obtenir, ce petit machin l’a obtenu (remise d’impôts, exonérations, crédits à taux zéro, fonds d’investissement, baisse des cours des matières premières stratégiques. ..).

Ce que les gilets jaunes et les syndicats n’ont pu obtenir, ce petit machin l’a obtenu (baisse de prix à la pompe, protection sociale renforcée…).

Soudain, on observe dans le monde occidental le carburant a baissé, la pollution a baissé, les gens ont commencé à avoir du temps, tellement de temps qu’ils ne savent même pas quoi en faire. Les parents apprennent à connaître leurs enfants, les enfants apprennent à rester en famille, le travail n’est plus une priorité, les voyages et les loisirs ne sont plus la norme d’une vie réussie.

Soudain, en silence, nous nous retournons en nous-mêmes et comprenons la valeur des mots solidarité et vulnérabilité. 

Soudain, nous réalisons que nous sommes tous embarqués dans le même bateau, riches et pauvres. Nous réalisons que nous avions dévalisé ensemble les étagères des magasins et constatons ensemble que les hôpitaux sont pleins et que l’argent n’a aucune importance. Que nous avons tous la même identité humaine face au coronavirus.

Nous réalisons que dans les garages, les voitures haut de gamme sont arrêtées juste parce que personne ne peut sortir.

Quelques jours seulement ont suffi à l’univers pour établir l’égalité sociale qui était impossible à imaginer

La peur a envahi tout le monde. Elle a changé de camp. Elle a quitté les pauvres pour aller habiter les riches et les puissants. Elle leur a rappelé leur humanité et leur a révélé leur humanisme.

Puisse cela servir à réaliser la vulnérabilité des êtres humains qui cherchent à aller habiter sur la planète mars et qui se croient forts pour cloner des êtres humains pour espérer vivre éternellement.

Puisse cela servir à réaliser la limite de l’intelligence humaine face à la force du ciel

Il a suffi de quelques jours pour que la certitude devienne incertitude, que la force devienne faiblesse, que le pouvoir devienne solidarité et concertation.

Il a suffi de quelques jours pour que l’Afrique devienne un continent sûr. Que le songe devienne mensonge.

Il a suffi de quelques jours pour que l’humanité prenne conscience qu’elle n’est que souffle et poussière.

Qui sommes-nous ? Que valons-nous ? Que pouvons-nous face à ce coronavirus ?

Rendons-nous à l’évidence en attendant la providence.

Interrogeons notre « humanité » dans cette « mondialité » à l’épreuve du coronavirus.

Restons chez nous et méditons sur cette pandémie

Aimons-nous vivants !

Le COVID-19 est l’occasion idéal pour découvrir les belles qualités des humains en temps de crise: la solidarité, l’entraide, la compassion, etc. Malheureusement il est aussi l’occasion des « bas instincts animal » : la fraude, les arnaques, les pièges, etc.

Voici une vidéo de La Facture qui informe sur les dangers actuels des arnaques.

MARS FRILEUX
POUR MADAME ET MONSIEUR
POURTANT PAS SI VIEUX

Claude Pelletier
Mars 2020

Bonjour madame, bonsoir monsieur
On se salue du coin des yeux
On n’a pas le droit d’être curieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
On se promène deux par deux
Mais évitons les mêmes lieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
On a les quatre l’air d’être vieux
On se balade pour être mieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
D’habitude j’suis pas très peureux
Mais j’veux pas vous rendre furieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
C’est trop facile d’être envieux
Mais si c’est la volonté des dieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
Il y en a des plus malheureux
Faudrait ensemble penser à eux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
Espérons être tous assez chanceux
Pour ne pas être contagieux

Bonjour madame, bonsoir monsieur
C’est sans doute un autre adieu
On se souhaite d’être tous heureux

Je présente ici quelques paroles de l’astronaute canadien David St-Jacques qui m’ont vraiment impressionné. Il parle de son voyage dans l’espace. (entrevue à TLMEP -R-C- 15-03-2020).

Qui il est

• Astronaute – Ingénieur – Astrophysicien – Médecin – Père de trois enfants

L’émerveillement

 » C’est vraiment touchant la terre qui est si belle, si gracieuse avec la petite couche bleu phosphorescente dans le vide. Complètement mort dans l’espace avec la lune qui est une roche, le soleil une boule de feu, les autres planètes qui sont complètement inhospitalières et la terre un oasis impossible…

C’est fou, il n’y a pas de nouvel air, de nouvel eau, c’est tout recyclé. On vit en circuit fermé… On est touché par la fragilité…

Oui les problèmes sont réels, mais l’invention humaine, le génie humain, la capacité de travailler ensemble, l’étendue de l’imagination, c’est ahurissant. On est capable de travailler ensemble et de trouver des solutions techniques innovantes à des problèmes qui peuvent paraître impossibles ».

Les femmes et le patriarcat
Raynald Horth Ph.D.
7 mars 2020

L’oppression étant la situation des gens opprimés, les femmes étant de ces opprimés-là et le patriarcat étant le système socio-politique qui organise l’oppression.

Le patriarcat est le système de subordination des femmes aux hommes dans les sociétés contemporaines.

Travail ménager

Le travail ménager, c’est le travail fait à la maison par les femmes :  cuisine,  lavage, repassage, couture, courses, nettoyage, faire le ménage, mettre les enfants au monde, les éduquer, en prendre soin et ce, tout à fait gratuitement.

La vie en couple

La vie en  couple est l’institution par laquelle un travail gratuit est extorqué aux femmes. La gratuité du travail ménager ne dépend pas de sa nature puisque lorsque les femmes fournissent ce travail hors de la vie de couple, ce travail est rémunéré. Le même travail prend donc de la valeur – est rétribué – dès lors que la femme le fournit à des hommes avec qui elle n’est pas en couple.

Les femmes ne «  servent » pas qu’à la reproduction des personnes humaines, elles produisent plus de 50% du travail de l’humanité ; et 75% de ce travail est gratuit et bénéficie aux hommes.

Femmes assassinées et violentées

Dans le monde

En 2017, 50 000 femmes ont été assassinées dans le monde par un partenaire intime ou un membre de la famille

En 2017, 700 millions de femmes ont été victimes de violence conjugale dans le monde.

   Au Canada

 En 2018, 80 femmes ont été assassinées par leur conjoint.

 En 2016, 40608 femmes ont été victimes d’actes de violence commis par un conjoint ou un ex-conjoint

Au Québec

 En 2018, 12 femmes ont été assassinées par leur conjoint.

En 2016, 15131 femmes ont été victimes de violence dans un contexte conjugal.

800 000 femmes au Québec, ont vécu au cours de leur vie la violence physique et/ou psychologique de leur conjoint.

C’est la domination sociale et collective des femmes par les hommes qui permet la domination individuelle d’un homme sur sa partenaire.

La violence envers les femmes découle de cette forme d’organisation sociale qu’est le patriarcat. Tant que le système patriarcal sera présent, il soutiendra et concentrera le pouvoir entre les mains des hommes.

La violence envers les femmes est un comportement appris et utilisé par les hommes comme moyen de contrôle et de domination.

RAYNALD HORTH. Ph.D. Professeur universitaire titulaire retraité du département des sciences de l’éducation de l’Université du Québec à Rimouski (UQAR). Il est auteur, poète, historien, artiste peintre et sculpteur, .

Voici le résumé et la table des matières de mon nouveau  livre publié à la maison d’éditions Marcel Broquet  http://www.marcelbroquet.com/

Vous pouvez vous procurer mon livre: chez Marcel Broquet éditeur / dans les librairies du Québec / chez Amazon / sur mon site: www.pierrepotvin.com/wp/livres / en France : https://www.librairieduquebec.fr/ 

Résumé
Résumé du manuscrit – Onze défis … de Pierre Potvin

Tables des matières
Onze défis P.Potvin

Une vidéo de présentation
https://youtu.be/x8J5MjXSKIM

Voici un très beau texte sur le vieillissement, écrit pas Jean Bernatchez professeur à l’UQAR.

Le lien à l’article original: https://www.moutonnoir.com/2020/01/vieux-mais-heureux

Vieux, mais heureux

Le très beau livre (le collectif) La violence sous tous ses aspects. Approche multidimensionnelle vient de sortir en Algérie. C’est une réalisation internationale de plusieurs universitaires de cinq pays différents (Algérie, France, Mexique, Sénégal et Canada (Québec).

Je tiens à féliciter Zahia Bali  de l’université d’Ouargla et Algérie d’avoir persévéré dans des conditions très difficiles pour éditer ce livre. Félicitation également aux membres de son équipe d’édition : Miriam Gutiérrez-Otero, François Thomas, Florent Sarnette et Fatiha Fodili

La violence est un enjeu mondial et ce livre par les recherches récentes qui y sont présentés apportera un éclairage tant aux chercheurs qu’aux intervenants et intervenantes du domaine.

Pour ma part, avec ma collègue et amie Denise Tremblay directrice de La Séjournelle (ressource d’aide et d’hébergement pour femmes et enfants victimes de violence conjugale – Québec Canada) je suis fier d’avoir contribué en présentant une approche d’intervention et d’évaluation en matière de violence conjugale.

Le titre de notre chapitre est: Outil d’évaluation de la sécurité des victimes de violence conjugale et de leurs proches (Pierre Potvin, Denise Tremblay et Shirley Carignan

En espérant que cet ouvrage sera diffusé dans les différents pays et utilisé dans les universités.

Comme le mot l’indique, les croyances nous portent à « croire que… », comme si c’était une vérité — cela peut parfois l’être, mais bien souvent cela peut en être loin.

Il faut faire la différence entre une connaissance, un savoir et une croyance. La connaissance et le savoir relèvent du domaine de la cognition et ont pour finalité une recherche de vérité qui s’appuie sur des fondements objectifs, la plupart du temps sur la science. Différemment, la croyance est une certitude subjective dans un domaine donné, parfois fondée sur la connaissance, mais parfois aussi considérée comme une vérité sans nécessairement faire l’objet d’une évaluation ou d’une vérification.

Les croyances représentent ce que nous pensons être la vérité. Ce sont des constructions mentales à partir des informations reçues de l’éducation, des expériences que nous vivons et qui nous amènent à penser de façon telle que nous considérons qu’il s’agit de la vérité Certaines croyances sont tout à fait fausses alors que d’autres peuvent être en partie ou en totalité vraies. Il arrive parfois que certaines croyances soient tellement fortes que malgré les preuves scientifiques on ne les abandonne pas.

Vraiment touchant l’affection de ces chiens pour leur maître.

De la société du savoir à l’empire de l’ignorance

Réjean Bergeron
Essayiste et professeur de philosophie au Cégep Gérald-Godin
2 décembre 2019

Depuis des lustres, on nous annonce l’arrivée de la société du savoir. Force est de constater que notre monde est plutôt confronté à la montée fulgurante de l’ignorance.

Rappelons-nous l’optimisme qui planait sur le XVIIIe siècle. Ils étaient nombreux, parmi les penseurs de cette époque qui se disaient éclairés, à prévoir le recul inévitable du fanatisme religieux, des superstitions et des tyrannies politiques grâce au travail critique de la raison et au développement de la science qui, dorénavant, pourrait compter sur l’éducation pour la transmission du savoir à l’ensemble de la population.

Ce même vent d’optimisme a accompagné l’invention d’Internet et des réseaux sociaux. Grâce aux outils numériques, croyait-on, tout le savoir deviendrait accessible en un simple clic, les gens s’abreuveraient de connaissances et la bêtise, montrée du doigt par une horde d’internautes éclairés, occuperait de moins en moins d’espace dans l’esprit des gens. Certains ont même cru que ces outils allaient permettre le renforcement et l’extension de la démocratie dans le monde…

Aujourd’hui, il faut se rendre à l’évidence : l’ignorance et la crédulité sous toutes ses formes n’ont jamais été aussi présentes dans notre environnement à la suite de l’expansion d’Internet : fausses nouvelles, désinformation, pseudo-sciences, théories du complot, propagande, fanatisme religieux, sans parler de l’intimidation, du chantage, du piratage, de l’hameçonnage et autres formes de violence verbale.

Algorithmes et chambres d’écho

Comment expliquer un pareil dérapage ? Contrairement à ce qu’on a voulu et veut encore nous faire croire, Internet ne nous donne pas accès à des connaissances et encore moins à la science, c’est-à-dire à un ensemble de savoirs organisés en un tout structuré, mais bien plutôt à une myriade d’informations brutes et disparates dans laquelle l’internaute sélectionne les informations qui, bien souvent, viennent confirmer ou consolider ses croyances, ses opinions ou ses préjugés qu’il ose par la suite présenter comme la « vérité ».

Cette propension de plus en plus accentuée à succomber au biais de confirmation, qui consiste à sélectionner des informations qui viennent consolider ses croyances et à ne faire intuitivement confiance qu’à celles-ci, est grandement favorisée par les bulles de filtrage issues du travail des algorithmes, mais aussi par les chambres d’écho qui finissent par regrouper des « amis » qui partagent les mêmes points de vue, croyances ou préjugés.

Dans la vie de tous les jours, lorsqu’il baisse la garde, l’être humain est porté à être paresseux intellectuellement. Il succombe facilement, comme le dit Gérald Bronner, à « l’avarice cognitive ». C’est ainsi qu’il adhère à des croyances ou à des discours qui, bien que peu convaincants, ont le mérite d’être simples et faciles à comprendre.

Comment tout cela se manifeste-t-il dans la vie de tous les jours et sur le Net ? Par une croissance exponentielle des discours complotistes ou pseudo-scientifiques […]. Il suffit de parcourir la Toile ou de discuter avec les gens pour se rendre compte que l’ignorance, à la manière d’une tache d’huile sur un papier buvard, prend de plus en plus d’expansion.

Éducation nihiliste

Ce mépris à l’endroit des connaissances et de la science est encouragé par notre propre système d’éducation. Depuis la réforme, il est rarement question de connaissances, de savoirs et de vérités dans les documents officiels du ministère de l’Éducation.

On préfère parler d’informations, de contenus, de données numériques, d’apprentissage et surtout de compétences. C’est que pour les fonctionnaires, les pédagogues et les technopédagogues de ce joli monde, il n’est plus nécessaire d’apprendre et de retenir des connaissances puisque celles-ci, en plus d’être toujours changeantes, peuvent au besoin être récupérées sur le Net en un simple clic.

Pour vous en convaincre, il suffit de lire le Cadre de référence de la compétence numérique présenté en grande pompe en avril dernier par le ministre de l’Éducation, Jean-François Roberge, ou encore le tout récent avis du Conseil supérieur de l’éducation où l’on peut lire que « les jeunes ne cherchent plus à se faire remplir de connaissances, ils souhaitent plutôt vivre des expériences pour apprendre plus concrètement comment agir. Pour eux, les connaissances sont en mouvement et elles changent sans cesse ».

Chers disciples d’Héraclite — ou de Donald Trump — pour qui tout est relatif, il est faux et surtout obscurantiste de proclamer que les connaissances changent continuellement. Ce sont les croyances, les opinions et les préjugés qui se métamorphosent selon l’air du temps et les modes pédagogiques. Pour ce qui est des savoirs rigoureux en mathématiques, en sciences humaines, en histoire, en sciences pures ou autres disciplines, ils forment un bloc solide sur lequel notre civilisation a pu se construire.

D’ailleurs, faut-il le répéter, un des grands objectifs de notre système d’éducation est de transmettre ce patrimoine de connaissances et de culture aux nouvelles générations et non pas de leur faire croire que toutes les connaissances se valent puisqu’elles sont en perpétuelle transformation.

*****

De la société de l’ignorance à l’empire du savoir

Kyao Assogba
Sociologue, professeur émérite de l’Université du Québec en Outaouais
6 décembre 2020

Dans son texte du 2 décembre dernier (« De la société du savoir à l’empire de l’ignorance »), le philosophe Réjean Bergeron affirme, d’entrée de jeu et sans nuance, que « notre monde est […] confronté à la montée fulgurante de l’ignorance ». Ce qui, selon lui, contredirait l’optimisme des philosophes des Lumières qui disaisent « prévoir le recul inévitable » des bêtises humaines grâce à l’éducation. On aurait nourri le même optimisme lors de l’invention d’Internet.

Comment peut-on affirmer, en ce XXIe siècle, que l’ignorance humaine n’a pas reculé et que le savoir n’a pas avancé depuis le XVIIIe siècle ? Au contraire, le savoir et la connaissance scientifique progressent.

Les « fausses nouvelles », la « désinformation », les « pseudo-sciences » qui circulent sur Internet ne sauraient être attribuées d’emblée à l’ignorance et à la crédulité. C’est une utilisation d’Internet à mauvais escient. Rabelais dirait : « Science sans conscience… » Certes, il y a plusieurs formes de violence sur Internet. Mais on n’a jamais autant condamné cette dernière. De plus, ce n’est pas nécessairement le signe d’une augmentation du phénomène.

L’opinion publique, plus éclairée et conscientisée, a une sensibilité plus forte à l’égard d’un problème social qui jadis était banalisé. Par ailleurs, les spécialistes en informatique, les criminologues, la police et les politiques mettent en application les connaissances pour contrer la violence sur la Toile.

Contrairement à ce qu’affirme M. Bergeron, Internet nous donne aussi accès à des connaissances scientifiques, et pas seulement à ce qu’il décrit comme une « myriade d’informations brutes et disparates » dans laquelle l’internaute est incapable de séparer le « bon grain de l’ivraie ». Par exemple, M. Bergeron pense-t-il vraiment que les chercheurs, les professeurs, les étudiants et d’autres usagers, d’ici et d’ailleurs dans le monde, liés au Réseau d’informations scientifiques du Québec (RISQ), n’ont pas accès aux savoirs scientifiques ?

Internet donne accès au savoir non seulement dans les pays développés, mais aussi dans les pays en développement. La bibliothèque numérique « Les classiques des sciences sociales » de l’Université du Québec à Chicoutimi a ainsi permis aux chercheurs, aux professeurs et aux étudiants de l’Afrique francophone d’avoir facilement accès à des ouvrages et à des revues scientifiques qu’autrement ils n’auraient pu consulter.

« Il suffit, selon M. Bergeron, de discuter avec les gens pour se rendre compte que l’ignorance, à la manière d’une tache d’huile sur un papier buvard, prend de plus en plus d’expansion. » Et s’il en est ainsi, c’est parce que le système d’éducation du Québec affiche un « mépris à l’endroit des connaissances et de la science » et que, de surcroît, il « encourage ce mépris ». Mais c’est de ce système d’éducation, dans lequel « les fonctionnaires, les pédagogues et les techno-pédagogues de ce joli monde » ont réduit l’enseignement à des « informations, [des] contenus, [des] données numériques, [des] apprentissages et surtout [des] compétences », que sortent des pépites humaines en sciences pures et appliquées, en sciences humaines et sociales, en lettres et en arts, etc.

Contrairement à ce qu’affirme M. Bergeron, les études publiées sur le site de l’Observatoire jeunes et société de l’UQ montrent que les jeunes québécois, loin de « baisser la garde » et « d’être paresseux intellectuellement », sont bien informés et engagés dans les causes de l’heure (environnement). Celles des chaires de recherche en développement communautaire montrent que les collectivités locales sont des foyers d’innovations sociales (cuisines collectives, insertion de jeunes exclus, etc.) qui donnent des réponses aux problèmes sociaux auxquels elles font face.

Comment expliquer qu’on tienne un discours qui est contredit par les faits ? La vie de tous les jours véhicule une foule d’informations qui nous servent à expliquer le quotidien. Étant donné leur caractère implicite et leur fréquence élevée, ces explications deviennent évidentes parce que nous y sommes habitués. C’est ce qu’on appelle le sens commun, par rapport auquel il faut prendre une distance méthodique pour appréhender la réalité. Le paradoxe ici, c’est que M. Bergeron a fait ce qu’il reproche aux « ignorants » : il a pris le sens commun pour la réalité.

Voici les avertissement de  Luis Roja Marcos
« Cher collègue: Je ne suis pas l’auteur de l’article que vous mentionnez. L’auteur est Victoria Prooday, une ergothérapeute du Canada. Tout ce que vous pouvez faire pour clarifier cette mauvaise attribution sera apprécié. Je vous remercie! Meilleur Luis Roja Marcos »

« Dear colleague: I am not the author of the article you mention. The author is Victoria Prooday, an occupational therapist from Canada. Anything you can do to clarify this misattribution will be appreciated. Thank you! Best Luis Roja Marcos

Article écrit le 22 octobre 2019 -et tiré deFacebook le 2 janvier 2020

Ce texte existe aussi sur: https://desirdetre.com/enfance-une-tragedie-silencieuse/
http://www.planetemomes.ma/une-tragedie-silencieuse/

Autre origine du texte https://yourot.com/parenting-club/2016/5/16/why-our-children-are-so-bored-at-school-cant-wait-and-get-so-easily-frustrated


Note: c’est un texte traduit de l’espagnole je crois (pas terrible).
On me signale que le texte n’est pas de Luis Rojas Marcos, je ne sais pas non plus le rôle que joue le Dr. Ovide. Le Dr. Ovide, neurologue pédiatre, alerte sur une tragédie silencieuse qui se développe aujourd’hui dans nos maisons.

Note à mes lecteurs et lectrices: Je trouve le texte suivant très intéressant, mais je ne peux pas garantir la validité scientifique de ce texte. Il est repris sur plusieurs sites Internet et cela m’inquiète, car je n’ai pas vraiment trouvé le lien entre le texte et son auteur le Dr. Luis Rojas Marcos. 

https://www.facebook.com/IndaOfficiel/videos/2720326091527941/

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Voici une très belle analyse du Gala des Olivier et surtout du cas de l’humoriste Mike Ward

https://www.lapresse.ca/arts/humour/201912/09/01-5252965-il-y-a-toujours-bien-des-limites.php

Une critique de Denise Bombardier
https://www.journaldemontreal.com/2019/12/10/lhumour-graveleux

L’affaire Mike Ward et Jérémy Gabriel

https://www.ledevoir.com/opinion/lettres/568818/lettre-la-mikewar-disation-de-l-humour-quebecois?utm_source=infolettre-2019-12-11&utm_medium=email&utm_campaign=infolettre-quotidienne

TU TROUVERAS LA PAIX DANS TON CŒUR ET PAS AILLEURS…

Tu trouveras la paix dans ton cœur
Et pas ailleurs, et pas ailleurs
La seule vraie tranquillité
Le grand repos, l’immobilité

 https://www.youtube.com/watch?v=ctwvvoX8BaM&list=PLY7UmitvagRM3OOu3gbhF0gbHgWokDGvk

Quelle belle chanson de Stéphane Venne, interprétée dernièrement par plusieurs chanteuses québécoises[1] pour rendre hommage à Renée Claude atteinte de la maladie d’Alzheimer.

« Tu trouveras la paix dans ton cœur, et pas ailleurs », c’est le défi de toute une vie. Un défi très difficile à relever, car dans notre monde d’aujourd’hui tout nous convie à chercher ailleurs la paix, la tranquillité, la sérénité. Notre environnement nous pousse à sortir de nous-mêmes pour tenter de trouver ailleurs la satisfaction et la joie de vivre.

Non seulement sommes-nous poussés à chercher à l’extérieur de soi, à avoir comme norme évaluative le regard des autres, mais en plus, nous sommes constamment invités à la comparaison avec autrui. Et comble de malheur, nous alimentons nous-mêmes le système par la diffusion sur les réseaux sociaux des parties embellies de nos vies.

Ainsi, est étalée sur Facebook la réussite de nos voyages. À Cuba, en Grèce, au Vietnam ; on y voit aussi le paquebot de 12 étages de notre dernière croisière et les repas somptueux avec photos à l’appui ; le charme de nos amitiés entre filles ou entre gars au sourire éclatant de bonheur ; l’étalement de la joie de vivre de nos enfants, de notre fils qui vient de gagner le championnat au soccer, de notre fille virtuose en violon qui se voit attribuer le prix du Gouverneur général et, n’oublions pas les petits-enfants. Ha ! ces petits chéris qui nous aiment tant, nous les mamies et les papis. Une chance que nous sommes là pour leur transmettre les « vraies » valeurs et les secrets cachés du bonheur.

Ces étalages irréalistes envoient de faux messages stimulant la comparaison dévalorisante. Ces environnements artificiels particulièrement sur les médias sociaux sont délétères non seulement sur nous, adultes, mais ils semblent de plus en plus atteindre les jeunes générations accros aux écrans. Les effets sont désastreux sur leur vécu, au point de mettre en danger une bonne partie d’enfants et d’adolescents québécois qui développent de l’anxiété et se retrouvent en détresse psychologique. Même l’Association des psychiatres du Québec sonne l’alarme.

« Tu trouveras la paix dans ton cœur, et pas ailleurs » n’est vraiment pas au goût du jour et est loin d’être une pratique adoptée. Malgré tout, il est important de s’y accrocher et de combattre les conditionnements orchestrés par les vampires à la solde d’un capitalisme sauvage. Ces GAFA, qui utilisent les plus récentes découvertes en neurosciences pour accrocher aux écrans les internautes et les fidéliser. Il reste un espoir pour contrer ces nouvelles habitudes de vie efficacement conditionnées par nos environnements technologiques, soit l’éducation aux saines habitudes de vie auprès des jeunes générations.

________________
[1] Diane Dufresne, Ginette Reno, Louise Forestier, Isabelle Boulay, Luce Dufault, Laurence Jalbert, Ariane Moffatt, Marie-Denise Pelletier, Catherine Major, Marie-Élaine Thibert et bien entendu, Céline Dion

L’article a été publié dans Le Nouvelliste: 
https://www.lenouvelliste.ca/opinions/tu-trouveras-la-paix-dans-ton-cur-et-non-sur-les-reseaux-sociaux-6df3c1f07f62e8227f365f144e6c4850

Ce texte se réfère au livre d’Olivier  DeLadoucette (2014). Le nouveau guide du bien vieillir. Éditions Odile Jacob (670 p). Ce chercheur en gérontologie est psychiatre à l’hôpital Pitié Salpêtrière et président de la fondation IFRAD pour la recherche sur la maladie d’Alzheimer. Il est également professeur en psychologie du vieillissement à l’université Paris-V[1]. Ce texte, présente un compte rendu adapté de lecture de cet excellent Guide.

Le but que je poursuis est de mettre l’accent sur comment il est possible, tout en vieillissant, de mener une vie active et empreinte de bien-être. Dans ce compte rendu adapté de lecture, j’ai volontairement retenu les principaux aspects positifs du vieillissement et de des conditions pour bien vieillir.

Les différents types d’âge liés au vieillissement

L’âge lié au vieillissement varie selon le point de référence que l’on lui associe. Nous pouvons retrouver différents âges ayant différentes représentations du vieillissement: l’âge chronologique, comme d’avoir 70 ans qui correspond à l’âge à partir de sa date de naissance; l’âge des artères qui signifie l’âge biologique;  l’âge administratif (bornes des temps sociaux) qui dit qu’à 65 ans, c’est l’âge de la retraite;  l’âge des désirs qui est le fait de garder en soi suffisamment de complicité avec l’enfant que l’on fut; on n’a pas l’âge de ses artères, mais l’âge de ses désirs; l’âge social qui apporte un changement dans le statut social; l’âge de la jeunesse qui est le temps des apprentissages et des acquisitions; l’âge adulte, celui de la maternité ou du travail; l’âge de la vieillesse le temps de la retraite et du repos ^{(17, 20)}.

La conscience de son vieillissement

C’est surtout à partir de 50 ans que l’on prend conscience qu’être en vie c’est précieux et que le temps nous est compté ⁽¹¹⁾. Malgré le fait que l’on est conscient de changements progressifs dans notre corps, dans nos énergies, l’on ne réalise vraiment qu’on vieillit que lorsque les processus en cause affecteront sérieusement nos activités quotidiennes ⁽¹⁹⁾.

Avec les changements inhérents à l’avance en âge se produit alors graduellement une prise de conscience de sa propre finitude qui déclenche certains questionnements existentiels : Quel est le sens de ma vie? Quelle est la finalité? Comment accepter et comprendre ma disparition future? ⁽¹⁷¹⁾.

Les différents types de vieillissement

La recherche en gérontologie a fait ressortir trois types de vieillissement. Le Vieillissement normal qui correspond à une norme statistique de performance et d’activité pour un âge donné, en l’absence de maladie; le Vieillissement réussi (successful aging) qui se caractérise par une absence de maladie et une réduction des déficits liés au vieillissement avec une bonne adaptation aux transformations physiques et sociales dues à l’âge, ce sont des personnes âgées, heureuses, en bonne santé et satisfaites de leur existence; et enfin, le Vieillissement pathologique qui s’accompagne de maladies liées à l’âge, mais aussi non dues à l’âge ⁽²⁰⁾.

Toujours selon les études en gérontologie, les personnes qui vieillissent avec succès possèdent en commun trois particularités fondamentales :

• Elles présentent très rarement des maladies, en particulier celles qui sont susceptibles d’entrainer des pertes d’autonomie;
• Elles maintiennent un niveau d’aptitudes intellectuelles et physiques élevé;
• Elles sont satisfaites de leur vie et conservent de bons investissements sociaux ⁽⁵³⁹⁾.

Il existe dans notre société moderne, avec la venue des baby-boomers, les progrès de la médecine et l’augmentation de l’espérance de vie, une promotion d’une idéologie du vieillissement, celui du vieillissement suractif qui se voudrait le « modèle des vieillissements ».  

Cette promotion d’une vieillesse très active nous exhibe des nouveaux retraités qui font des marathons, grimpent les montagnes, sautent en parachute, font l’amour (avec ou sans viagra), réalisent des voyages en Chine et au Tibet tout en ayant une bonne pension, une bonne santé, de nombreux petits enfants qu’ils gardent régulièrement. OUF! (c’est de moi le OUF).

Cette conception de la réussite du vieillissement par le maintien ou la création d’activités à un rythme aussi soutenu que celui d’un adulte d’âge moyen peut convenir à certaines personnes, mais n’est pas réaliste pour la plupart des personnes vieillissantes. Cette hyper promotion par la publicité et les médias sociaux peut à la longue avoir des effets pervers sur une grande partie des personnes âgées qui faute des possibilités physiques, sociales, financières, intellectuelles ou autres, ne peuvent rester dans la course. De même, ceux qui aspirent à profiter plus tranquillement de la vie pourraient se sentir rejetés, car non conformes à l’idéologie en cours. Ce vieillissement suractif est une idéologie centrée sur le « faire » et « l’avoir » au détriment de sur « l’être » ⁽¹⁶²⁾. C’est un choix de vie, mais pas nécessairement en soit le plus épanouissant.

Le bien-être et le vieillissement

Ce qui est important avant tout, c’est de vieillir en se sentant bien. Ne pas se laisser influencer par les pressions sociales qui prônent une idéologie du vieillissement « actif », « productif ». Que notre style de vie de personne âgée corresponde à nos désirs, nos valeurs, nos aspirations et non à la pression sociale du modèle « supposément idéal ».

L’on défini le bien-être comme pouvant être considéré comme un sentiment agréable qui résulte du fait d’être bien ⁽¹⁵⁴⁾.

Selon plusieurs études, le degré de satisfaction par rapport à la vie varie peu en vieillissant, quel que soit le nombre d’années. Lorsque le sentiment de bien-être est évalué en fonction de la satisfaction à l’égard de la vie, il est préservé, voire accru avec l’avance en âge ⁽¹⁵⁵⁾.

Les critères qui sont habituellement associés au bien-être chez les personnes âgées sont les suivants :

• La personnalité et la santé sont des variables déterminantes du bien-être ⁽¹⁵⁵⁾.
• En ordre de rang d’importance. L’on retrouve : la santé, les considérations familiales, les problèmes économiques, le statut social et les conditions politiques ⁽¹⁵⁴⁾.
• La perception subjective de l’état de santé est la variable la plus fortement corrélée au bien-être des personnes âgées ⁽¹⁵⁶⁾.
• Le bien-être est capable d’épouser parfaitement les besoins et les moyens individuels au fur et à mesure de leur évolution ⁽¹⁵⁹⁾.
• Le vieillissement réussi (dans le bien-être) est l’aptitude d’un individu à maintenir trois comportements fondamentaux : éviter les maladies, maintenir un haut niveau d’activité intellectuelle et physique, rester engagé dans la vie ⁽⁵⁴⁰⁾.
• Appartenir à un réseau relationnel, familial, amical ou social représente un des facteurs de santé et de longévité les plus fiables ⁽⁵⁴³⁾.
• Ce n’est pas tant la diversité ni l’importance des rôles sociaux qui comptent dans les activités, mais la satisfaction personnelle qu’elles procurent ⁽⁵⁴⁴⁾.
• Le sentiment d’utilité demeure un critère important pour avoir un sentiment de réussite et de bien-être ⁽⁵⁴⁴⁾.

Le vieillissement réussi est-il réservé seulement aux personnes en bonne santé?

La réponse c’est non! Certes, il est préférable de conserver le plus longtemps possible une bonne santé (intégrité corporelle), toutefois, il faut faire attention à la dérive du vieillissement réussi et disqualifier les individus qui n’auraient pas maintenu dans leur vieillesse des capacités physiques suffisantes ⁽⁵⁴⁶⁾.

La santé est une condition non obligatoirement, nécessaire et jamais suffisante pour réussir son avance en âge, et certains individus âgés malades conservent, malgré tout, une grande vitalité ⁽⁵³⁹⁾.

Il existe des personnes très âgées qui malgré des conditions d’existence difficiles, continuent à prendre plaisir à la vie. C’est la capacité d’adaptation et non l’existence ou l’absence d’un handicap qui détermine alors la qualité du vieillissement ⁽⁵⁴⁷⁾.

La générativité, la sérénité et la sagesse

Pour atteindre la sagesse et la sérénité lors du vieillissement, il faudra en arriver à comprendre et accepter les choix et les expériences qui ont fait notre vie. Accepter sans anxiété la perspective d’une fin prochaine (la finitude). Cette étape est le moment où, au terme d’une longue évolution, à la lecture des expériences positives et négatives du passé, il devient possible d’être ce que l’on est, d’affirmer une identité propre en dehors des repères sociaux, de donner un sens à sa vie et de mieux accepter l’idée de sa fin ^(126-127).

Pour parvenir à cet ultime degré de développement humain, il faudra accepter le bilan de son existence, en particulier ses choix de vie, assumer la responsabilité de ses échecs comme de ses réussites, et conserver sa dignité et son estime de soi. À cette étape, il y aura un intérêt détaché pour la vie et une acceptation de l’idée de sa propre finitude ⁽¹⁸⁰⁾.

Conclusion

Vieillir peut se voir et surtout se vivre d’une façon intéressante en éprouvant du bien-être et de la sérénité. L’état d’une bonne santé, bien que souhaitable, n’est pas une condition essentielle. Ce qui semble ressortir des études en gérontologie sur le bien vieillir c’est avant tout la capacité d’utiliser les bonnes stratégies d’adaptation aux changements (physique, affectif, sociaux); rester actif physiquement, intellectuellement et dans ses relations sociales; avoir des projets de vie qui donnent un sens à sa vie et à son sentiment d’utilité. Enfin, s’ajoute à ces quelques conditions l’importance de développer une vie spirituelle qui permet de dépasser la seule centration matérialiste et consommatriste.

[1] Les numéros entre parenthèses réfèrent à la page du volume de DeLadoucette.

Voici des réflexions profondes qui méritent notre attention. Je les partage avec vous

• Nous ne sommes pas parfait, aucun de nous ne l’est. Nous nous trompons et ensuite nous pardonnons et c’est ce qui nous permet de nous améliorer (extrait du film La dernière chanson, auteur inconnu – 17-08-2019).

• Ce n’est pas ce que vous ne savez pas qui pose problème. C’est ce que vous savez avec certitude et qui n’est pas vrai (Mark Twain).

• Humilité. L’homme humble ne se croit pas inférieur aux autres, mais il a cessé de se croire supérieur (André Comte-Sponville, cité par Christophe André – 2019 – Liberté).

• L’âge ride la peau, mais perdre son idéal ride l’âme (Gerald McArthur).

• Malheur à celui qui n’est jamais tombé (Félix Leclerc).

• Dans ce monde il faut être un peu trop bon pour l’être assez (Marivaux, cité par Pennac, 2007).

• Il savait que les dynamiques familiales sont presque aussi uniques que les empreintes digitales. (Connelly, M. Sur un mauvais adieu, 2018).

• La seule chose qui permet au mal de triompher est l’inaction des hommes de bien. (Edmund Burke).

• Ça prend toute une vie pour apprendre à vivre (Pierre Potvin).

• Ce dont on ne sait pas parler, il convient de garder silence (Ludwid).

• Je m’étais encombré de problèmes en négligeant de savourer un simple trésor, vivre! (Schimtt, 2017 – La nuit de feu).

• Les deux jours les plus importants de votre vie sont : le jour où vous êtes né et le jour où vous découvrez pourquoi (Mark Twain).

• Le monde est dangereux à vivre! – Non pas tant à cause de ceux qui font le mal, – mais à cause de ceux qui regardent et laissent faire (Einstein).

Les origines historiques du nationalisme québécois

Le nationalisme québécois s’est développé au cours des siècles à partir de la colonie de la Nouvelle-France et par la suite plus fortement suite à la Conquête britannique de 1760 avec un pique lors de l’arrivée de la Révolution tranquille.

Après la Conquête britannique, c’était avant tout une idéologie axée sur la survivance des canadiens-français au sein du Canada. Celui d’une nouvelle nation en terre d’Amérique et de sa résistance face à l’assimilation anglo-saxonne.

L’accent de survivance s’accentue après l’Union des Canada (1841). L’ancienne majorité franco-catholique du Bas-Canada  bascule en infériorité et en position marginale dans le « Canada-Uni » où le nationalisme libéral s’accommode de l’impérialisme britannique et de l’ultramontanisme du clergé catholique.

Le rôle du clergé catholique d’ultramontanisme.

Les Patriotes prônaient des idées libérales, démocratiques et laïcistes tout à fait à l’opposition du clergé catholique et son approche d’Ultramontanisme et conservatrice qui condamnait bec et ongle le libéralisme et accordait une importance primordiale à la foi catholique et au devoir de soumission à l’autorité légitime anglaise. Ce fut alors une longue période (jusqu’à la Révolution tranquille) d’un puissant nationalisme catholique, qui domina la société québécoise durant un siècle.

Dans cette approche Ultramontanisme et conservatrice du clergé catholique canadien-français, face à la crainte de l’assimilation par la majorité anglophone, l’on renforce le modèle des sociétés de type traditionnelles en rejetant l’idée que le peuple est souverain et que l’Église et l’État doivent être séparés[1]. Les valeurs conservatrices sont renforcées et l’on censure toutes les idées et la littérature du siècle des Lumières et des communautés libérales et scientifiques de la France, des États-Unis et de la Grande-Bretagne.

L’idéologie de la survivance passe donc par l’obéissance à l’État, la censure, le contrôle des institutions sociales par l’Église (éducation, santé, etc.) et la promotion des valeurs traditionnelles et familiales dont le but est l’accroissement du nombre de Canadiens-français catholiques[2].  Cette censure de l’Église va affecter sévèrement le développement social, économique et culturel normal de la province de Québec jusqu’à la Révolution tranquille.  

D’une idéologie de la survivance des canadiens-français à un nationalisme orienté vers la souveraineté

L’on prend conscience de notre identité de « colonisé ». Le peuple québécois a été culturellement aliéné et dépersonnalisé. La seule solution devient l’indépendance nationale afin de nous libérer de la domination coloniale du Canada anglais.  C’est la naissance de la Révolution tranquille et du Parti québécois durant les années 1960-1970. Un vent de fraîcheur souffle sur le Québec et s’actualise en un processus de modernisation de l’État québécois. Émerge alors un nouveau nationaliste visant la libération nationale et la formation d’un pays.

Le pluralisme, la diversité, la majorité dominante,

Le Québec se transforme, l’immigration et l’intégration des différentes ethnies font leur œuvre et transforme le visage du Québec. Pointe alors des idées démocratiques qui inspirent une nouvelle façon de concevoir le nationalisme québécois. La nation québécoise comme entité politique doit pouvoir réunir diverses communautés socioculturelles afin de répondre au défi du pluralisme de la société québécoise.

Dans ce contexte, la culture québécoise doit s’appuyer sur un fondement symbolique (langue commune, valeurs, croyances, symboles, identités, traditions…). L’État quant à elle doit se soucier de maintenir et de protéger cette culture. De plus, ce fondement symbolique est forgé dans l’histoire, et est davantage associé à la culture fondatrice ou majoritaire.

L’interculturalisme québécois et le multiculturalisme canadien

Dans l’évolution de la société québécoise et canadienne, deux visions s’affrontent : le multiculturalisme canadien et l’interculturalisme québécois qui sont deux visions politiques et historiques diamétralement opposées.

L’origine de l’interculturalisme. Le Québec a rejeté la politique canadienne du multiculturalisme adoptée en 1971, le premier ministre Robert Bourassa ayant fait valoir que ce modèle ne convenait pas à la situation et aux aspirations du Québec.

L’interculturalisme québécois veut échapper aux dogmes du multiculturalisme canadien afin que la majorité historique de langue française au Québec[3] ne devienne pas un groupe culturel parmi d’autres comme c’est le cas avec l’approche du multiculturalisme canadien du gouvernement fédéral.^.

L’interculturalisme, contrairement au multiculturalisme canadien, reconnaît qu’au Québec il y a une majorité francophone et l’existence d’une culture commune. La culture québécoise. Cette culture doit servir de socle pour l’intégration des immigrants. Sans être assimilés, les immigrants s’intègrent et adoptent les valeurs de la culture québécoise et contribue à la nourrie.

La culture québécoise est bien vivante, elle n’est pas qu’histoire et origines, elle est moderne, distincte au sein de la francophonie et passablement métissée. Elle s’est nourrie des influences françaises, anglaises et américaines, de même que d’autres influences (irlandaises, grecs, italiennes, haïtiennes, etc.).

Le multiculturalisme canadien

Il faut donc reconnaître qu’a son origine, le multiculturalisme est une politique fédérale, conçue et mise en œuvre pour minoriser le Québec et briser l’élan qu’il avait pris depuis la Révolution tranquille.

Ce multiculturalisme fut mis de l’avant par le premier ministre Pierre-Eliott Trudeau, en 1971 et enchâssé dans la Charte canadienne des droits et libertés, en 1982. Ce multiculturalisme rabaisse le peuple québécois à un statut de gros groupe ethnique appelé à coexister avec d’autres groupes ethniques au sein d’une diversité dépourvue d’ancrage dans une culture commune. C’est impensable pour le peuple québécois.

Ma vision du nationalisme et de l’interculturalisme québécois

• Le Québec est une Nation distincte avec sa langue (le français) et sa culture;
• Tous les habitants du Québec sont des Québécois;
• Au Québec, il y a une majorité francophone et l’existence d’une culture commune;
• Cette culture sert de socle à l’intégration des immigrants. Il leur est demandé (aux nouveaux arrivés) de parler la langue officielle du Québec – le français et d’adhérer aux valeurs de la culture québécoises (démocratie, laïcité, égalité homme/femme, primauté du droit, l’exercice des droits et libertés de la personne se fait dans le respect de ceux d’autrui et du bien-être général, etc.) ;
• Il n’est pas demandé aux immigrants de s’assimiler. Ils peuvent conserver des aspects de leurs culture et de leurs valeurs à la condition que ce ne soit pas en contradiction avec la culture et les valeurs québécoises. Ainsi, les nouveaux arrivés, sans être assimilés, s’intègrent et adoptent les valeurs de la culture québécoise et la nourrissent.
• Contrairement à ce que prône le multiculturalisme, le peuple québécois n’est pas un peuple avec un statut de gros groupe ethnique appelé à coexister avec d’autres groupes ethniques au sein d’une diversité dépourvue d’ancrage dans une culture commune.

Certaines interdictions (selon mon point de vue –pas appliquées nécessairement actuellement)

• En aucune façon une pratique culturelle ou religieuse ne doit venir remettre en cause le bien-être général de la population;
• D’une façon générale il n’y n’a pas d’accommodement qui a pour motivation une pratique religieuse. Le Québec étant un État laïque;
• Il n’y n’a pas d’accommodement qui touche la valeur fondamentale d’égalité homme/femme (exemple, en santé, une femme qui demande d’être vue par un médecin homme);
• Le port du voile – Niqab et Burqa n’est pas accepté dans l’espace civique et publique, car il contrevient à la valeur fondamentale d’égalité homme/femme;
• Autres (à venir)

Références

Ce texte fut inspiré par les lectures des articles suivants :

Beaudry, B. (2015). Nationalisme francophone au Québec.
https://www.thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/nationalisme-francophone-au-quebec

Wikipédia. Nationalisme québécois.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Nationalisme_qu%C3%A9b%C3%A9cois

Fatima Houda-Pépin. Le PLQ. Le parti de l’interculturalisme. JDM 10 août 2019
https://www.journaldemontreal.com/2019/08/09/plq-le-parti-de-linterculturalisme

Robert Dutrisac. Jeunes Libéraux : division sur l’interculturalisme. 10 août 2019 Le Devoir
https://www.ledevoir.com/opinion/editoriaux/560411/jeunes-liberaux-divisions-sur-l-interculturalisme

Gérard Bouchard. Des malentendus autour de l’interculturalisme Le Devoir 15 août 2019.
https://www.ledevoir.com/opinion/idees/560626/des-malentendus-autour-de-l-interculturalisme?utm_source=infolettre-2019-08-15&utm_medium=email&utm_campaign=infolettre-quotidienne

Autre texte intéressant

Gérard Bouchard. Des malentendus autour de l’interculturalisme Le Devoir 15 août 2019.
https://www.ledevoir.com/opinion/idees/560626/des-malentendus-autour-de-l-interculturalisme?utm_source=infolettre-2019-08-15&utm_medium=email&utm_campaign=infolettre-quotidienne

Guillaume Rousseau. Des malentendus autour de la convergence culturelle (Le Devoir 16 août 2019
https://www.ledevoir.com/opinion/libre-opinion/560692/des-malentendus-autour-de-la-convergence-culturelle?utm_source=infolettre-2019-08-16&utm_medium=email&utm_campaign=infolettre-quotidienne

[1] Il existe un pacte entre l’Église catholique et le colonisateur anglo-saxon. Laissez-nous le contrôle du peuple canadien-français par notre langue et notre religion et l’on vous assure la paix sociale par l’obéissance (Potvin, 2019).

[2] L’Église survalorise les grosses familles, la défense contre la contraception et l’avortement. La femme devient une génitrice (Potvin, 2019 – inspiré par ma conjointe Yolande Potvin Historienne des mentalités).

[3] Le Québec qui est la nation cofondatrice du Canada.

Un beau texte sur notre identité à l’occasion de la laïcité de l’État
Texte dans La Presse de Francis Vailles

http://plus.lapresse.ca/screens/fa66531c-6155-4be9-bf84-ee3e3056bf43__7C___0.html?utm_medium=Facebook&utm_campaign=Microsite+Share&utm_content=Screen&fbclid=IwAR3AFKrp9NSfFSLD8Mdsuz8j6whWsUnQYpwe54oWSVu_CkfZS2mNmC6l2Vc

Lors de l’écriture de mon livre Mon journal personnel.  Un outil pour se connaître à tout âge, j’ai découvert une approche que je ne connaissais pas concernant les types de personnalités.

La méthode se nomme l’Ennéagramme qui permet d’identifier 9 typologies de profils de personnalités. Je suis un universitaire et un chercheur et je suis très prudent sur les théories et les outils en psychologie. Celui-ci, je dois le dire, n’est pas validé scientifiquement et cela me dérange un peu.

Toutefois, j’ai répondu au questionnaire et les résultats m’ont étonné. Je me suis vraiment reconnu dans un profil et même découvert certains aspects de ma personnalité que je n’arrivais pas à bien identifier. Ce n’est pas la première fois que je passe en ligne des tests de personnalité validés et je peux vous dire que celui-ci m’étonne.

Je me suis limité aux descriptions des profils et au test en ligne. Je ne suis pas à l’aise avec les origines et l’aspect « théorique » qui entoure l’instrument.  Je recommande seulement le test et les 9 profils.

Voici le lien sur le résumé des 9 profils ou typologies. Vous avez aussi sur cette page en haut à gauche les 9 descriptions détaillées des profils.
https://www.eclecticenergies.com/francais/enneagramme/introduction

Voici le lien pour passer le test en ligne. C’est un peu long (+- 70 items : – Non – En partie – Oui )
https://www.eclecticenergies.com/francais/enneagramme/test

Le résultats vous donne votre profil principal de personnalité et aussi les autres tendances. Exemple: 2w5 et 5w3

Si vous décidez de répondre au questionnaire j’aimerais ça que vous m’écriviez un courriel afin de savoir si vous considérez l’outil valide pour vous.

Pierre.Potvin@uqtr.ca 

Voici les liens avec de très bons textes qui touchent Notre identité québécoise, la laïcité, le point de vue d’une musulmane, etc.

Ma réflexion: Quand les personnes valorisent la différence, la beauté de la diversité, je partage seulement en partie cette valeur.  Être Québécois suppose comme identité que l’on conserve un noyau dur de valeurs communes et que ce n’est pas dilué comme peut le faire le multiculturalisme survalorisé par les anglophones et le fédéral.

Le Québec de l’enfance de l’auteure (Sofia Alami ), était ce qu’il était parce qu’il y avait encore un équilibre des valeurs dans la population. Cet équilibre tant à disparaître avec la diminution démographique des québécois et les manifestations de plus en plus visibles de signes et de pratiques religieuses qui nous déséquilibre dans notre évolution identitaire.

Liens:

https://www.ledevoir.com/opinion/libre-opinion/556413/la-difference-quebecoise-en-amerique-du-nord-est-mal-toleree?utm_source=infolettre-2019-06-11&utm_medium=email&utm_campaign=infolettre-quotidienne

La différence québécoise en Amérique du Nord est mal tolérée | Le Devoir www.ledevoir.com Photo: Jacques Nadeau Le Devoir «On ne peut comprendre une identité, fût-elle la nôtre, sans un regard sur son devenir, sur sa formation dans le temps», affirme l’auteur. J’ai lu, vendredi …

https://www.ledevoir.com/opinion/libre-opinion/556207/j-ai-mal-a-mon-identite-quebecoise

J’ai mal à mon identité québécoise | Le Devoir www.ledevoir.com L’identité est une chose fascinante. Elle dépend de notre rapport à ce qui nous entoure et elle peut évoluer dans le temps. Le Québec de mon enfance m’a fait sentir pleinement québécoise.

https://www.ledevoir.com/opinion/libre-opinion/556408/pour-une-meilleure-comprehension-mutuelle

Pour une meilleure compréhension mutuelle www.ledevoir.com Réflexion proposée par Sofia Alami à la suite d’un texte publié le 7 juin.

Je vous présente un excellent texte  que m’a fait parvenir une membre de notre groupe de codéveloppement  Lise Casaubon (qu’elle a reçu elle-même de son fils) au sujet des fausses nouvelles Pourquoi croit-on les fausses nouvelles? Une présentation de 10 raisons et aussi comment notre cerveau fonctionne et parfois nous joue des tours. 

Le texte est un peu long, mais il vaut la peine d’être lu.

Je me suis déjà fait jouer un tour avec la fausse nouvelle sur le maire de Dorval, la viande de porc et les musulmans.  L’auteur du présent texte cite cet exemple à la fin du document. De plus, il suggère quelques moyens pour éviter de se faire prendre par de fausses nouvelles.

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1173415/pourquoi-croyance-fausses-nouvelles-complots-cerveau-biais-cognitifs