{"id":128,"date":"2015-05-31T22:57:19","date_gmt":"2015-05-31T22:57:19","guid":{"rendered":"http:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/?p=128"},"modified":"2015-12-28T23:21:11","modified_gmt":"2015-12-28T23:21:11","slug":"lurgence-linstantaneite-limmediatete-et-la-vitesse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/lurgence-linstantaneite-limmediatete-et-la-vitesse\/","title":{"rendered":"L\u2019urgence, l\u2019instantan\u00e9it\u00e9, l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 et la vitesse"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><strong><br \/>\n<\/strong><strong>Extraits du volume de\u00a0Nicole Aubert: <em>Le culte de l\u2019urgence<br \/>\n<\/em><\/strong><strong>Flammarion 2003<br \/>\n<\/strong><strong>Pierre Potvin mai 2006<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Le livre cherche \u00e0 comprendre comment notre \u00e9poque est entrain de vivre <em>une mutation radicale dans son rapport au temps, <\/em>comment cette mutation affecte profond\u00e9ment notre mani\u00e8re de vivre et travailler et contribue \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau type d\u2019individu, flexible, press\u00e9, centr\u00e9 sur l\u2019imm\u00e9diat, le court terme et l\u2019instant, un individu \u00e0 l\u2019identit\u00e9 incertaine et fragile. p. 21<\/p>\n<p>\u2026 ce sont les individus \u2013 et non le temps \u2013 qui acc\u00e9l\u00e8rent toujours davantage, se contractent et se compriment toujours plus pour r\u00e9pondre aux exigences d\u2019une \u00e9conomie et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui tourne \u00e0 vitesse toujours plus grande, exigent des performances toujours plus pouss\u00e9es et des actions toujours plus imm\u00e9diates. p 23<\/p>\n<p>\u2026 l\u2019urgence, l\u2019instantan\u00e9it\u00e9, l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 ont envahi nos vie p. 24<\/p>\n<p>Le soubassement de ce nouveau rapport au temps r\u00e9side dans l\u2019alliance qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e entre la logique du profit imm\u00e9diat, celle des march\u00e9s financiers qui r\u00e8gnent en ma\u00eetre sur l\u2019\u00e9conomie, et l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 des nouveaux moyens de communication. Cette alliance a donn\u00e9 naissance \u00e0 un individu \u00ab\u00a0en temps r\u00e9el\u00a0\u00bb, fonctionnant selon le rythme m\u00eame de l\u2019\u00e9conomie et devenu apparemment ma\u00eetre du temps. Mais l\u2019apparence est trompeuse et, derri\u00e8re, se cache souvent un individu prisonnier du temps r\u00e9el et de la logique de march\u00e9, incapable de diff\u00e9rencier l\u2019urgent de l\u2019important, l\u2019accessoire de l\u2019essentiel p 24<\/p>\n<p>Pris dans les rouages de l\u2019\u00e9conomie du \u00ab\u00a0pr\u00e9sent \u00e9ternel\u00a0\u00bb, englu\u00e9s dans les innombrables choix que nous permet la soci\u00e9t\u00e9 marchande, focalis\u00e9s sur la satisfaction imm\u00e9diate de nos d\u00e9sirs, ne sommes-nous pas devenus non seulement des \u00ab\u00a0hommes-pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, incapables de vivre autrement que dans le pr\u00e9sent le plus imm\u00e9diat, mais plus encore des hommes de l\u2019Instant, collant \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 du moment et cherchant des sensations fortes li\u00e9es \u00e0 la seule jouissance de l\u2019instant pr\u00e9sent? p 27<\/p>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u2026semble en effet passer\u2026 d\u2019un mode de fonctionnement \u00ab\u00a0\u00e0 temps long\u00a0\u00bb o\u00f9 les rep\u00e8res se comptaient en ann\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu, en si\u00e8cle \u00e0 celle de l\u2019histoire \u2013 \u00e0 un mode \u00ab\u00a0\u00e0 temps court\u00a0\u00bb, soci\u00e9t\u00e9 du <em>zapping<\/em>, du <em>fast<\/em>, des <em>clips<\/em>, et des <em>spots<\/em> dans laquelle il s\u2019agit de vivre l\u2019intensit\u00e9 sans la dur\u00e9e et d\u2019obtenir des r\u00e9sultats \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 imm\u00e9diate. La qu\u00eate de sens, qui se d\u00e9ployait nagu\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une vie tout enti\u00e8re, s\u2019est ainsi m\u00e9tamorphos\u00e9e en une demande de mieux \u00eatre ici et maintenant.<\/p>\n<p>Ce qui unit les trois premiers concepts d\u2019urgence, instantan\u00e9it\u00e9 et imm\u00e9diatet\u00e9, disions-nous, c\u2019est celui de vitesse, elle-m\u00eame au c\u0153ur du syst\u00e8me capitaliste\u00a0: plus le capital tourne vite et plus le taux profit annuel qui impr\u00e8gne toute l\u2019histoire du capitaliste p. 32<\/p>\n<p>\u2026Le type porte tout sur ses \u00e9paules, explique ainsi un sp\u00e9cialiste de la gestion des ressources humaines, il porte son pr\u00e9sent, son futur, son avenir, sa formation, son employabilit\u00e9\u2026 Il est responsable de tout, de ce qui lui est arriv\u00e9, de ce qui lui arrive, de ce qui va lui arriver\u2026 p 52-53<\/p>\n<p>Le temps constitue ainsi la corde sur laquelle la vie de chacun va se tendre. Et, sur ce point, les nouvelles technologies de l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 repr\u00e9sentent une arme \u00e0 double tranchant. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, elles semblent lib\u00e9rer l\u2019individu de son assujettissement au temps, de l\u2019autre elles intensifient l\u2019obligation de r\u00e9activit\u00e9 imm\u00e9diate dont il est l\u2019objet et, de ce fait, contribuent \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer ou entretenir l\u2019urgence p. 53<\/p>\n<p>Quels sont les effets de ce nouveau temps relationnels, de cette capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir des liens dans l\u2019imm\u00e9diat et \u00e0 obtenir des r\u00e9ponses instantan\u00e9ment, de cette possibilit\u00e9 d\u2019obtenir le monde entier au bout du t\u00e9l\u00e9phone portable ou du clavier de son ordinateur? La r\u00e9ponse n\u2019est pas simple et, quand on tente de l\u2019approfondir, c\u2019est un tableau contradictoire qui se dessine\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un individu apparemment lib\u00e9r\u00e9 des contraintes du temps, mais confort\u00e9 dans un sentiment de toute-puissance plus ou moins illusoire, de l\u2019autre un individu \u00ab\u00a0compress\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e9cras\u00e9 par cette temporalit\u00e9 de l\u2019imm\u00e9diat qu\u2019elle implique p57-58<\/p>\n<p>Le t\u00e9l\u00e9phone mobile (cellulaire) ne cr\u00e9e pas l\u2019urgence mais c\u2019est lui qui, de plus en plus, la permet\u00a0: le temps est brusqu\u00e9 afin de saisir l\u2019occasion. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois en situation de ne rien rater, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9coute (branch\u00e9) et en disposition de commuter imm\u00e9diatement (zapper) sur ce qui appara\u00eet subitement mieux ou plus intense 59<\/p>\n<p>\u2026 C\u2019est tout \u00e0 la fois l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 du temps perdu, le stress du dernier moment, le d\u00e9sir jamais assouvi d\u2019\u00eatre ici et ailleurs en m\u00eame temps, la peur de rater quelque chose d\u2019important, l\u2019insatisfaction des choix h\u00e2tifs, la hantise de ne pas \u00eatre branch\u00e9 au bon moment sur le bon r\u00e9seau, et la confusion due \u00e0 une surinformation \u00e9ph\u00e9m\u00e8re 60<\/p>\n<hr \/>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Extraits du volume de\u00a0Nicole Aubert: Le culte de l\u2019urgence Flammarion 2003 Pierre Potvin mai 2006 \u00a0Le livre cherche \u00e0 comprendre comment notre \u00e9poque est entrain de vivre une mutation radicale dans son rapport au temps, comment cette mutation affecte profond\u00e9ment notre mani\u00e8re de vivre et travailler et contribue \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau type d\u2019individu, flexible,&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[27],"class_list":["post-128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b-societe","tag-culte-de-lurgence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=128"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":616,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128\/revisions\/616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pierrepotvin.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}